Anastacia - Left outside alone

[INTRO:] 
All my life I’ve been waiting 
For you to bring a fairy tale my way 
Been living in a fantasy without meaning 
It’s not okay I don’t feel safe 

I don’t feel safe.. 
Ohhh.. 

[V1] 
Left broken empty in despair 
Wanna breath can’t find air 
Thought you were sent from up above 
But you and me never had love 
So much more I have to say 
Help me find a way 

[CHORUS] 
And I wonder if you know 
How it really feels 
To be left outside alone 
When it’s cold out here 
Well maybe you should know 
Just how it feels 
To be left outside alone 
To be left outside alone 

I tell ya.. 
All my life I’ve been waiting 
For you to bring a fairytale my way 
Been living in a fantasy without meaning 
It’s not okay I don’t feel safe 
I need to pray 

Why do you play me like a game? 
Always someone else to blame 
Careless, helpless little man 
Someday you might understand 
There’s not much more to say 
But I hope you find a way 

[CHORUS 2] 
Still I wonder if you know 
How it really feels 
To be left outside alone 
When it’s cold out here 
Well maybe you should know 
Just how it feels 
To be left outside alone 
To be left outside alone 

I tell ya.. 
All my life I’ve been waiting 
For you to bring a fairytale my way 
Been living in a fantasy without meaning 
It’s not okay I don’t feel safe 
I need to pray 

Ohhh. Pray… 
Ohh.. Heavenly father.. 
Save me.. Ohhhh.. 
Whoaooooaoooooo 

[CHORUS 3] 
And I wonder if you know 
How it really feels 
To be left outside alone 
When it’s cold out here 
Well maybe you should know 
Just how it feels 
To be left outside alone 
To be left outside alone 

[OUTRO] 
All my life I’ve been waiting 
For you to bring a fairytale my way 
Been living in a fantasy without meaning 
It’s not okay I don’t feel safe 
I need to pray…

mp3 del post

ARQUETIPOS DE MUJER PERSÉFONE
(Laura Juarros Psicóloga - Terapeuta)

Perséfone se nos muestra bajo un doble aspecto: Kore, la doncella inocente y Perséfone, la reina del Mundo Subterráneo.

Es la mujer joven, receptiva e hija de la madre. Su historia está íntimamente ligada a la de Démeter; su padre no le responde, y sufre todo tipo de abusos. El arquetipo de Perséfone también representa a la víctima.

En el número anterior de Frida, hablamos de los arquetipos como modelos humanos potenciales que una vez activados, se expresan a través de nuestras actitudes o bien los proyectábamos en otras personas. El conocimiento de los arquetipos nos ayuda a tomar conciencia de las fuerzas que internamente nos impulsan y a menudo dominan nuestra vida, junto a los estereotipos culturales.

Los patrones arquetípicos se pueden describir de manera personalizada como dioses y diosas. Los mitos son historias arquetípicas, relevantes para los seres humanos por tocar temas universales Por tanto aclaran situaciones im portantes de nuestra vida cuando captamos su significado

Los mitos y las figuras arquetípicas griegas están en la base de nuestra psicología colectiva, por tanto nos podemos identificar fácilmente con ellas y tomar conciencia de las luces y las sombras que estos poseen.

Perséfone, el mito

El “Himno a Démeter”, de Homero describe el rapto de Perséfone por parte de Hades: Perséfone recogía flores sin

preocupaciones, hasta que se acercó a un narciso que llamo su atención por su belleza; de repente, la tierra se abrió y apareció Hades, dios del mundo subterráneo que la raptó para que fuera su novia. Zeus, padre de la muchacha no hizo nada por ayudarla. Su madre,

Démeter, diosa de la maternidad y la agricultura, salió corriendo en su ayuda, buscando a su hija incansablemente durante nueve días y nueve noches.

Después de un largo proceso infructuoso para recuperar a su hija, decidió no dar más frutos; toda la tierra permaneció yerma, hasta que Zeus no tuvo más remedio que escucharla y envió al dios Mensajero Hermes, a rescatar a Perséfone; a la que encontró deprimida, sentada junto a Hades. La joven se puso muy contenta cuando se enteró de que podía irse, pero antes Hades le ofreció unos granos de granada, que ella aceptó. Perséfone volvió con su madre y las dos estaban llenas de alegría, sin embargo, como Perséfone había comido de la granada, tendría que permanecer un tercio del año con Hades en el mundo subterráneo y los dos tercios restantes en el mundo de arriba.

Perséfone, el arquetipo

Perséfone se nos muestra bajo un doble aspecto: doncella inocente y reina del mundo subterráneo.

Es la mujer joven, receptiva e hija de la madre. Su historia está íntimamente ligada a la de su madre; su padre no le responde, y es víctima de abusos. El arquetipo de Perséfone también representa a la victima.

La Perséfone inmadura (y las mujeres influenciadas por este arquetipo) no sabe quién es, es sumamente influenciable e impresionable, busca su orientación en el exterior, sin poder decidir nada por sí misma y sin objetivos claros en la vida. Esto, por otra parte, representa una situación habitual en la adolescencia. Aunque las mujeres más condicionadas por este arquetipo tienden a mantenerse en este estado siendo “eternas adolescentes” y sin tomar las riendas de sus vidas; nuestra sociedad patriarcal refuerza este arquetipo.

Una Perséfone raptada puede ser literalmente una víctima de incesto o violación, puede padecer una anorexia o adicciones, hallarse sumida en una depresión y/o ser alguien a quien domina el subconsciente y que ha perdido el contacto con la realidad.

Pero ¿cómo la victima, la doncella abusada se convierte en la reina del mundo subterráneo?

Este mito nos muestra el camino para abrazar nuestras heridas, nuestro dolor, nuestras partes sombrías y aceptar que la vida es cambio, no podemos permanecer siempre alegres.

Las imágenes de los mitos son inquietantes, e incluso crueles, esta es una forma de producir un impacto emocional, golpeando nuestra conciencia. El lenguaje es siempre simbólico. El rapto de Hades simboliza cualquier situación inesperada que hace tambalear los cimientos de nuestra existencia. Muchas veces marca un período en el que la vida parece alejarse de nosotras, ya no podemos vibrar o divertirnos. En ese momento estamos en el mundo subterráneo, nuestra parte más joven ha sido “raptada” y parece que solo podemos esperar a que alguien o algo nos rescate de ese estado. Existe el peligro de permanecer identificadas con “la victima”, y la indefensión negándonos a crecer aprendiendo que el cambio es inevitable. Esta es una oportunidad de conectar con algo más profundo de nosotras mismas, todo lo que hemos negado para adaptarnos a lo que la sociedad quiere de nosotras, no es más posible ser la niña complaciente; poco a poco vamos abriéndonos a nuestra profundidad, empezamos a entender los mensajes de nuestros sueños y podemos desarrollar una auténtica receptividad que es el regalo de la Perséfone madura: la guía del mundo subterráneo.

Cuando Perséfone acepta la granada que Hades le ofrece incorpora algo del mundo subterráneo; así completa su evolución al consumar su relación con la sombra y la transformación: acepta su propia naturaleza cíclica. También en cada luna se da un proceso de creación y destrucción que podemos vivir más o menos conscientemente. La granada ya aparece en los jeroglíficos egipcios simbolizando el útero.

Después de resurgir de su secuestro, Perséfone ya no era la misma, ya no era la Kore, la virgen inocente e hija de la madre. Adquiere la sabiduría y autoridad sobre sí misma. Ya es capaz de orientarse a partir de su interior e incluso es capaz de guiar a otros.

El final del mito nos dice que Hécate acompañaría a Pérsefone a partir de entonces. Hécate es la diosa anciana de la luna negra, representando la nueva conciencia adquirida por la joven, en que, junto a Démeter, quedan integradas la tríada del ciclo femenino: doncella, madre y anciana.

Una forma de cultivar la rica vida interior de una mujer Perséfone es trabajando con los sueños. Recordarlos y luego escribirlos por la mañana mantiene vivas las imágenes. Este ejercicio resulta muy enriquecedor para la mujer Perséfone, pues esto le puede llevar a tener comprensiones internas de su significado.

La receptividad, la disposición ante los cambios, y la capacidad de ser abierta y flexible, son algunas de las cualidades de Perséfone.

En el marco del hinduismo, la kundalini es una energía invisible e inmedible representada por una serpiente (o a veces como un dragón), que duerme enroscada en el müladhara —el primero de los chakras (los siete círculos energéticos), ubicado en la zona del perineo—.

Varias doctrinas utilizan este concepto de la kundalini: el yoga, el tantra, el budismo, el taoísmo, el sijismo y el gnosticismo.

Representación simbólica

Respecto a la representación simbólica de la kundalini, anteriormente mencionada, cabría recordar que en muchas culturas la serpiente ha sido venerada como un animal sagrado. Así pues en la antigua civilización egipcia, la serpiente que los faraones llevaban en sus coronas, representaba su divinidad y alta iniciación (era símbolo de alta maestría). También en las culturas maya y azteca se veneraba a la serpiente emplumada (símbolo de la ascensión de la energía psíquica). En el Génesis de la Biblia la serpiente representa el conocimiento (como opuesto al dios Yahveh). También en los mismos mitos, está el ejemplo de la serpiente de los israelitas, que sanaba en el desierto. La serpiente aparece también representada en el conocido caduceo de Hermes, símbolo de la medicina.

Doctrina

La energía kundalini subiría verticalmente por medio del fluido espinal, a través de la columna vertebral, atravesando todos los chakras y alimentaría el cerebro, modulando su actividad. Sería una energía evolutiva, y según el grado de activación en el individuo, condicionaría su estado de conciencia.

La serpiente tiene su base en el muladhara, enrollada tres veces y media alrededor de él, y allí se encuentra, normalmente, dormida. De modo que, tras obtener la apertura de los chakras, puede ser despertada con técnicas como el tantra y el kundalini yoga. La finalidad del kundalini yoga es, por tanto, despertar a la serpiente y desenroscarla, dirigiéndola hasta el Sahasrara (el chakra superior) para unir cuerpo y espíritu, en un intento de integrar los dos principios, habitualmente opuestos, de materialidad y espiritualidad, fusionando sus energías dentro de un cuerpo humano individual. En términos tántricos estos principios serían Shiva (el principio masculino o conciencia) y Sakti (principio femenino o energía). Para llegar a este estado, la serpiente kundalinï deberá atravesar 3 nudos principales:

El primero es el nudo de Brahman, en el primer chakra. El segundo es el nudo de Vishnú, en el chakra del corazón. El tercero es el nudo de Shiva en el entrecejo. En cada uno de estos sitios, las tres corrientes de energía se juntan, se anudan y se enredan en un reino.

En la medida en que la conciencia penetra el primer nudo, se empiezan a soltar los apegos a todas las sensaciones, los nombres y las formas de las cosas. Se establece una nueva relación con los sentidos y las sensaciones que se perciben a través de ellos. Antes de penetrar este nudo, cada sensación atrapa la mente, la cautiva, la distrae y para el practicante es difícil meditar o estar quieto. Todas las meditaciones que estimulan el punto del ombligo preparan el fuego que hace arder esa barrera y permite despertar más allá de su umbral.

Finalmente, se llega a la tercera puerta, en el sexto chakra. Este nudo está más allá de los cinco elementos naturales. Es donde se entrelazan ida, pingala, shushumna y los demás nadis (ríos). Cuando se abre, la respiración se equilibra temporalmente en ambos orificios nasales y lleva más allá del sentido del tiempo y de la identidad terrenal. Entonces se dice que el trikuti, los tres ríos, te convierten en un tri kala jna (el que conoce los tres tiempos [el pasado, el presente y el futuro]). El yogui ya no actúa sólo para este tiempo sino para todos los tiempos. Si el nudo sigue apretado, el practicante puede obtener poderes sobrenaturales, pero estará apegado a ellos.

Según algunas religiones orientales, cuando un ser humano llegara al máximo desarrollo y activación de esta energía, conseguiría la iluminación, estado evolutivo en que se trascendería el ego y se desarrollaría la supraconciencia y el amor universal.

Moonlight Sonata - Beethoven.mp3

Soma - Smashing Pumpkins.mp3

El Cantar de la Luna Oscura.mp3

“Sacrificio es hacer sagrado”

Preludio y Fuga en Re m Nº6 (Johann Sebastian Bach)

No ví en sus ojos la violencia oscura 
que al toro hermano enturbia la mirada; 
sólo en ellos mi imagen reflejada, 
en nítida y brillante miniatura.

Acaricié su piel de nata pura, 
y dejé su testud engalanada 
de guirnalda tejida a la alborada 
con flores que adornaron mi cintura.

Me encaramé a la grupa, y al momento 
se levantó con ágil movimiento, 
y me llevó sobre el azul del mar.

Siempre hay un dios que en cada enamorado 
trama la posesión del ser amado, 
y yo, mujer al fin, me dejé amar.

Los Angeles, 28 de febrero de 1999 

Francisco Álvarez Hidalgo

Escuchad esta canción de debajo… no tiene desperdicio.

antony_the_johnsons_the_lake

Anthony and the Johnsons

( The Lake EP / Edgar Allen Poe )

In youth’s spring, it was my lot 
En la primavera de mi juventud era mi destino

To haunt of the wide earth a spot
buscar un refugio del ancho mundo 

To which I could not love the less
al cuál no pudiera amar menos 

So lovely was the loneliness
tan encantadora era la soledad 

Of a wild lake, with black rock bound
del un lago salvaje, con el límite negro de la roca 

And the tall trees that towered around
Y los árboles altos que se elevaron alrededor 

But when the night had thrown her pall 
Pero cuando la noche había extendido su manto 

Upon that spot as upon all
sobre aquel lugar, como encima de todo 

And the wind would pass me by
y el místico viento pasaba 

In its stilly melody
murmurando una melodía 

My infant spirit would awake
Mi espíritu infantil se despertaría 

To the terror of the lone lake
al terror del solitario lago 

My infant spirit would awake
entonces, mi espíritu infantil se despertaría 

To the terror of the lone lake
al terror del solitario lago 

Yet that terror was not fright
Pero el terror no era espanto 

But a tremulous delight
sino tembloroso deleite 

And a feeling undefined
un sentimiento indefinido 

Springing from a darkened mind
Brotando de una mente oscurecida 

Death was in that poisoned wave
La muerte estaba en aquella ola envenenada 

And in its gulf a fitting grave
y en su golfo un sepulcro que encajaba 

For him who thence could solace bring
para el que desde allí podía traer consuelo 

To his dark imagining
a su oscura imaginación 

Whose wildering though could even make
cuya solitaria alma podía hacer 

An Eden of that dim lake
un Edén de aquel turbio lago 

But when the night had thrown her pall
Pero cuando la noche había lanzado su paño 

Upon that spot as upon all
Sobre ese punto como sobre todos 

And the wind would pass me by
Y el viento me pasaría cerca 

In its stilly melody
En su silenciosa melodía 

My infant spirit would awake
Mi espíritu infantil se despertaría 

To the terror of the lone lake
al terror del solitario lago 

My infant spirit would awake
entonces, mi espíritu infantil se despertaría 

To the terror of the lone lake
al terror del solitario lago 

Springing from a darkened mind
Brotando de una mente oscurecida 

So lovely was the loneliness
Tan encantadora era la soledad 

In youth’s spring, it was my lot
En el resorte de la juventud, era mi destino 

In its stilly melody
En su inmóvil melodía 

An Eden of that dim lake
Un Eden de ese lago débil 

An Eden of that dim lake
Un Eden de ese lago débil 

Lone, lone, lonely…
Solitario, solitario, solo… 

Ella está en mi sombra

me asusta, la aparto

ella está allí, para que la vea,

para que la escuche

para darme su fuerza, su poder

ella me pide que la mire, que no la aparte,

que no la odie y la rechace

Ella tiene una llave para mí.

Ayer 22 de Marzo, yendo por la autopista, presencié un espectáculo de la naturaleza… empezó a llover y después a granizar…. el cielo estaba gris… deprimente…. De repente, veo un arco inmenso de colores al frente… desde las montañas hasta el mar. Un Arco iris. Yo, por la autopista me dirijo hacia él… a atravesarlo por debajo, entre la nieve, bajo la lluvia. Voy por el medio dispuesta a cruzarlo…. (más tarde veo que no es uno, sino dos arco iris) Aún siendo consciente del peligro que corría, saqué la cámara y capté la instantánea. Fue maravilloso.    

Cuido la Tierra, mimo las plantas.

En contacto con mi mano, con la tierra, con la materia…

Arranco raíces, desentierro los huesos de mi jardín….

Canto a la Madre Tierra

Materia, Tierra, Madre

Te llaman Gaia, Pachamama.

Moldeo con mis manos

tu esencia, dando forma

limpiando impurezas.

Arranco raíces para que crezca vida 

curo tus heridas.

Desentierro huesos del pasado

enigmas de los sabios

y escucho sus cantos

que guian mi salud.

Luna, Tierra, Madre Salvaje

Tú eres Mujer.

He hecho un juego personalizado de la oca. Con sus 63 casillas. Con mis símbolos e imágenes. En el centro, la totalidad. Empieza el juego. 

Eterno Viajero - Extrechinato y tú.mp3

Espero que us agradi… és una canço trista i maca. Són els Lax’n’ Busto en el seu darrer disc Relax. 

Voy recogiendo tesoros por el camino…
]]> http://burbruja.wordpress.com/2008/01/19/la-vida-es-un-juego/feed/ anna dscn5348.jpg dscn5344.jpg planta.jpg mi-tesoro.jpg http://burbruja.wordpress.com/2008/01/17/dentro-del-laberinto/ http://burbruja.wordpress.com/2008/01/17/dentro-del-laberinto/#comments Thu, 17 Jan 2008 14:56:25 +0000 anna http://burbruja.wordpress.com/2008/01/17/dentro-del-laberinto/


Un caracol me susurra al oído

el secreto que andaba buscando

Sé que ya estoy dentro del Laberinto

He cruzado el puente, ya no hay vuelta atrás.
]]> http://burbruja.wordpress.com/2008/01/17/dentro-del-laberinto/feed/ anna http://burbruja.wordpress.com/2008/01/08/espejo-roto/ http://burbruja.wordpress.com/2008/01/08/espejo-roto/#comments Tue, 08 Jan 2008 16:52:19 +0000 anna http://burbruja.wordpress.com/2008/01/08/espejo-roto/


 

Hecha añicos

“Soy un espejo roto. 

Me veo en pedazos, 

soy fragmentos

 todo es una ilusión.”

Hoy se me ha roto un espejo retrovisor del coche, el derecho para ser exactos. Iba ensimismada pensando en mis cosas y no he visto el camión y me he comido el espejo con su parachoques. Sólo se ha roto el cristal, nada más. He aprovechado el espejo para hacer estas fotos; en ellas una chica ve el reflejo de su imagen, quedando desestructurada en fragmentos de realidad.      

No se sabe con seguridad cuándo apareció el espejo en la vida del hombre; lo cierto es que se encuentra desde la más remota antigüedad, en los mismos albores de la Humanidad, cuando todavía no existía la Historia, tan solo oscuros recuerdos, relatos y leyendas fantasticas. Se han encontrado espejos en todas las civilizaciones, en América, Asia, África y Europa. Aunque para este siglo materialista el espejo sea tan solo un objeto de uso corriente en nuestro aseo diario, para aquellos hombres además tenía una finalidad religiosa y mágica, y se utilizaba de muy diversas formas. El espejo es un sistema ético constituido por una superficie pulimentada, plana o curva, en la que se reflejan los rayos luminosos. Esta superficie puede ser cualquiera (metal, piedra, plástico, cristal…) con la condición de que el rayo luminoso sea reflejado casi en la misma cantidad en que llegó. Cuanto más pulido o menos poro tenga dicha superficie, más nítida es la imagen reflejada. Los primeros espejos son casi todos de metal (oro, plata, bronce, latón, cobre, acero) y en algunos casos de obsidiana, que es un vidrio natural de origen volcánico de color negro o verde muy oscuro. Es muy probable que los primeros espejos de cristal fueran los fabricados por los romanos. Los espejos actuales no distan mucho de los romanos y está¡n formados, como los primeros, de metal. El cristal que vemos es una lámina que cumple la doble función de proteger contra la corrosión y soportar la fina película de metal, que normalmente es de plata.                

 

EL SIMBOLISMO DEL ESPEJO

 

 

El simbolismo del espejo es muy complejo y variado, y veremos tan solo algunos aspectos a lo largo de este estudio. Se ha dicho del espejo que es símbolo de la imaginación o de la conciencia, ya que tiene la capacidad de reproducir los reflejos del mundo visible en su realidad formal. Scheler y otros filósofos lo han relacionado con el pensamiento, pues es en el vehículo mental donde se produce la autocontemplación y reflejo del Universo. Es en este sentido en el que el espejo se relaciona con el simbolismo del agua reflejante y el mito de Narciso. También aparece con frecuencia en leyendas y cuentos infantiles convertido en mágico, ya que es capaz de proyectar imágenes que ocurrieron en el pasado o que ocurrirán en el futuro, o simplemente ver en el presente lo que está sucediendo a mucha distancia. Pero sobre todo el espejo mágico dice La Verdad, pues él tan solo refleja lo que ve, sin las máscaras o escudos que los seres humanos nos ponemos para protegernos; ellos tienen la cualidad de ver el alma tal como es. Esta característica es propia de los espejos de mano, que en China están relacionados con la felicidad conyugal y tienen cierto poder contra las influencias diabólicas. Además de relacionarse con el agua, también lo hacen principalmente con la Luna, precisamente por su condición reflejante y pasiva, pues reciben las imágenes como la Luna la luz solar. Los mejores espejos son los que se realizan con plata, metal consagrado a la Luna y del que los antiguos creían que era producido por los propios rayos de ésta. En el templo de Coricancha (Cuzco) había un santuario  consagrado a la Luna, recubierto totalmente de plata. Así, el espejo y la plata aparecen relacionados con todas las diosas lunares, ya que forman parte de sus atributos y emblemas. Para Loeffler, los espejos son símbolos mágicos de la memoria inconsciente (como los palacios de cristal). El cristal, como parte integrante de los espejos, se une a su simbolismo de autoluminosidad, de visión interior perfecta y de pureza. En la Alquimia el cristal simboliza la perfección espiritual. Pero es la transparencia la que hace que el cristal exista y no se vea, a la vez que deja ver a su través, convirtiéndose en un intermediario entre el mundo visible y el invisible, y por tanto en una base simbólica de la sabiduría, la adivinación y todas las facultades y poderes misteriosos del hombre.                

 

EL ESPEJO EN LA MAGIA

 

 

Una de las diosas que se sirven de su espejo mágico es la egipcia Isis. Recordemos que en el mito Osiris es el hermano-esposo de Isis, el cual será despedazado por Seth y sus fragmentos esparcidos por el mundo. Gracias a sus artes mágicas y con la ayuda de su espejo, Isis localizará los pedazos de Osiris para poder recomponerlo y devolverle la vida. Este espejo se encuentra en la barca de Isis o barca lunar (la Luna), y en él quedó impreso el llamado Ojo de Horus, que es signo de videncia, espiritualidad y poderes ocultos, equivalente al Ojo de Dangma hindú. El Ojo de Horus es el Oudjat, el ojo de la visión justa, y se relaciona con el llamado Tercer Ojo, el cual despierta la clarividencia en el hombre. Los espejos negros -confeccionados con obsidiana- quizás sean uno de los elementos más relacionados con la Magia. Según H.P. Blavatsky, estos espejos se fabrican en la provincia india de Agra, en el Tibet, en la China y también en Egipto, de donde parece ser que los introdujeron en México hace muchos miles de años los antecesores de los actuales mayas. Según la tradición, cuando desembarcaron los españoles, el Rey de los quichés ordenó a sus sacerdotes que consultaran el espejo para saber el destino del país. Los romanos también emplearon espejos negros de obsidiana. Así por lo menos lo afirma Plinio respecto del procedente de Etiopía, y parece que se empleaban particularmente para adosarse a las paredes. “La imagen que reflejan estos espejos -dice Plinio- parece una sombra, en la cual se ven los rasgos del objeto, pero no los colores: es una representación más bien oscura del objeto. Actualmente Raymond Moody, Profesor de Psicología de la Universidad de Carrolton (Georgia) está realizando de forma científica lo que hace unos siglos le hubiese llevado a la hoguera por tratarse de artes nigrománticas. Se trata de concentrarse en un espejo donde lossujetos ensayan regresiones a vidas pasadas y materializaciones de seres queridos muertos.                 

 

LOS ESPEJOS Y LA ADIVINACIÓN

 

 

Donde más han destacado los poderes de los espejos es en el arte de la adivinación. Según el sentido vulgar de la palabra, adivinar significa conjeturar lo que se ignora; pero el verdadero sentido etimológico de la palabra es divinari, es decir, ejercer la divinidad. Los dos signos de la divinidad humana, o de la humanidad divina, son las profecías y los milagros. Ser profeta es ver por anticipado los efectos que existen en las causas, es leer en la luz astral; hacer milagros es obrar valiéndose del agente universal y someterle a nuestra voluntad. Parece ser que Nostradamus, según cuenta la leyenda y las tradiciones orales, utilizaba una bola de cristal de cuarzo para ver el futuro y de esta forma confeccionar sus profecías. Los instrumentos de adivinación no son otros que los medios de magnetizarse a sí mismo y de distraerse de la luz exterior, para estar atentos únicamente a la luz interna. Por eso Apolonio de Tyana se envolvía por completo en un manto de lana, y fijaba en la oscuridad su mirada sobre el ombligo. El espejo mágico de Du Potet es un medio análogo al de Apolonio. La hidromancia (adivinación por el agua) y la visión en la uña del pulgar, bien igualada y ennegrecida, es una variante del espejo mágico; el agua o el color negro absorben los rayos visuales, produciéndose entonces un desvanecimiento, un vértigo que va seguido de lucidez en los sujetos que tienen para esto una aptitud natural, y que están convenientemente predispuestos. Vemos que el nombre de “Espejo Mágico” es una denominación genérica donde los instrumentos de adivinación no son solamente espejos, sino que pueden ser bolas de cristal, copas de agua, perlas, piedras preciosas, etc. Uno de los espejos mágicos más célebres de la  literatura oculta es un cristal de carbón que estaba en posesión de John Dee, ocultista inglés que vivió en el siglo XVI.  Otro instrumento que se podría considerar un espejo mágico es la cubeta de madera negra del médico austriaco Anton Mesmer, en la cual María Antonieta vio reflejarse en sus turbias aguas todo el desenlace de la Revolución Francesa, incluyendo la muerte de sus amigos, del Rey y de ella misma. Si cada objeto se puede convertir en un espejo mágico es porque el Alma universal misma es el verdadero espejo en el que la vida cósmica entera viene a reflejarse. Y puesto que todas las almas  humanas no son sino parcelas de este Alma universal, cada una de ellas es en sí misma un espejo. De lo que se deduce que hay dos tipos de clarividentes o adivinos: aquellos que encuentran el espejo mágico en sí mismos -es su alma aquella en la que vienen a reflejarse todos los acontecimientos del universo-, y aquellos que tienen la necesidad de un espejo mágico material, y por tanto exterior a ellos. De los primeros sería el caso de Apolonio, y de los segundos todos los ejemplos que a continuación exponemos: Pausanias nos dice: “Delante del santuario de Deméter hay una fuente, entre la cual y el templo se alza una tapia y hasta la que lleva un camino desde el exterior. Allí hay un oráculo muy seguro, no sólo para las consultas, sino para la curación de las enfermedades: atan un espejo con una cuerda fina y lo dejan caer sobre la fuente de forma que no se hunda en ella más que para que el agua toque su círculo. Entonces ruegan a la diosa y queman perfumes, después de lo cual miran el espejo, el cual indica si el enfermo vivirá o morirá. Tan verdadera es esta agua. En Cianeas, junto a Licia, hay un oráculo de Apolo Tirxeo que es también una fuente en la que mira el que quiere saber algo“. W. Wynn Wescott nos dice: El Espejo Luminoso, llamado Aspaqularia Nera, es un término cabalístico que significa el poder de previsión y de visión a distancia, de profecía, tal como lo tuvo Moisés. Ordinariamente los mortales tienen sólo el Aspaqularia della Nera o Espejo No Luminoso, y sólo ven de un modo oscuro en el cristal.                 

 

LOS ESPEJOS EN LA RELIGIÓN

 

 

Los espejos aparecen como atributo de las diosas en los mitos y ceremonias de casi todas las religiones antiguas diseminadas por el mundo. Así, en el Egipto de hace miles de años, cuando las aguas del mar salpicaban las patas de la Esfinge y la meseta de Gizeh era una isla, los sacerdotes realizaban una ceremonia secreta a la salida del sol, donde los primeros rayos del amanecer eran reflejados por un espejo de oro pulido que la Esfinge tenía en su frente, proyectándolos entre sus patas. También se han hallado en los sepulcros de la XIX dinastía espejos en forma de disco que encajaban entre los cuernos de la cabeza de la diosa Hathor, que probablemente estarían relacionados con la capacidad de adivinación de los dioses ctónicos. Hubo una diosa o demonio femenino mesopotámico llamada Lamastu, que atacaba y seducía a los hombres y trataba de arrebatar los niños a sus madres. Era probablemente una representación más de la muerte y la enfermedad. Esta diosa en sus representaciones y conjuros llevaba siempre consigo un peine, un espejo y un huso, atributos los tres muy antiguos de feminidad, magia y transcurso del tiempo. Entre los griegos hay varios mitos donde aparecen los espejos. Uno de ellos es el de Perseo, que tiene que matar a una de las Gorgonas, Medusa, la única que es mortal. Para ello el héroe se elevó por los aires con las sandalias aladas que le dieron las tres Gracias, mientras Atenea sostenía encima de Medusa un escudo de bronce bruñido a modo de espejo, para que el guerrero pudiese contemplar la escena sin tener que mirar a los ojos de la terrible Gorgona, que tenía la facultad de transformar en piedra a sus observadores, y de este modo pudo cortarle la cabeza. También podemos recordar el mito de Narciso, joven de incomparable belleza e incapaz de sentir amor por nadie; una ninfa se enamoró de él, pero éste, sólo interesado por sí mismo, la rechazó. La ninfa Eco murió de amor, por lo que la diosa Artemisa castigó a Narciso a enamorarse de su propia imagen cuando se viera en una fuente.Amaterasu, llena de curiosidad, salió a ver su imagen reflejada. Este espejo era octogonal, y su representación es una flor de ocho pétalos con su centro rojo (la flor del cerezo), llamado Kagami, y sirve de representación al Judo. Ninigi, nieto de Amaterasu, recibe dicho espejo, que “habría de considerar como si fuera la propia alma de Amaterasu”, ya que es uno de los emblemas sagrados, junto con la espada y las joyas, que se identifican con el poder imperial. Son estos emblemas los que recibe el Emperador en una ceremonia secreta de sucesión; si el espejo llegara a empañarse indicaría que el candidato no es digno de convertirse en Hijo del Sol. En los templos japoneses se custodiaba el Shintai o morada del dios, que en la mayoría de los casos era un espejo metálico.                 

 

LOS ESPEJOS Y LOS ESPÍRITUS ELEMENTALES DE LA NATURALEZA

 

 

Los espejos se hallan relacionados principalmente con los elementales del agua. Entre los más pequeños están los que viven en la espuma del mar, que servían a los Magos que podían leer augurios en la reflexión de la luz lunar o Camino de Plata de la luna llena sobre el mar. Los tritones, que forman parte del séquito de Neptuno, responden al Trino Poder del Reflejo del Logos sobre el Gran Espejo o Cristal Negro de origen Terrestre e ígneo, guardado en Thule para la corona del Rey del Mundo. Las ninfas son expertas en encantamientos, metales mágicos y piedras preciosas en el seno de las cuales se pueden ver cosas lejanas, pasadas y futuras. Algunos del aire, como los elfos, gustan de la luz reflejada en los espejos no muy pulidos. Hemos visto la relación de los espejos con la imaginación, con la Luna, con la plata, con el agua, pero además se relacionan con la psiquis o astral de la naturaleza y el hombre. El espejo es una “puerta” a esa otra dimensión que es el mundo astral; de ahí proviene la tradición europea de dar la vuelta o tapar los espejos cuando ha fallecido alguien recientemente, para evitar su regreso o para que no les robara su alma. Los pueblos antiguos pensaban que el alma humana radicaba en la sombra o en la imagen reflejada en el agua o en un espejo; quizás sea por eso por lo que los vampiros no se reflejen en los espejos, pues no tienen alma. El mundo de lo cotidiano está lleno de circunstancias mágicas o prodigiosas que habitualmente desatendemos o no escuchamos. Una nueva mirada a los objetos de nuestro hogar y de nuestra vida cotidiana, y no sólo a los espejos, nos descubriría un universo oculto de fascinante riqueza interior.

 

Juan Enrique Ferrer 

 

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Encuentro estas bayas…. al lado de un estanque enmohecido, el día de Noche Vieja…. Parecen un racimo de uvas, pero por si a caso no me las tomaré… jejejeje. ¡Feliz año nuevo!La especie corresponde a Ophiopogon japonicus.“Esperando a la serpiente, apareciste tú”


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He aquí un bonito poema de Francisco Álvarez Hidalgo:

Fue mi nacer conspiración divina, 
Maléfico castigo, designado 
Contra los hombres, por un cielo airado 
Que en todo se entremete y determina.

Un estuche labrado en plata fina 
Se me dio a mantener siempre cerrado; 
Mas mi espíritu estaba dominado 
De esa curiosidad que nos fascina.

No pude resistir tanto misterio, 
Y al abrirle, escaparon con estruendo 
Todos los males en furiosa danza.

Hice de un Paraíso un cementerio; 
Pero vi que en el fondo, sonriendo, 
Al menos me quedaba  la esperanza.

Los Angeles,25 de Agosto de 1997